Qué es Qabalah
Usualmente la Qabalah se entiende como una tradición oral de
transmisión de los misterios
Qabalah es una palabra de origen hebreo, cuya raíz es el verbo "qbl" (quibel),
que significa recibir.
La palabra Qabalah se conforma adicionando la letra h (qblh), y su significado
es tradición.
 QBL: Letras hebreas: Qoph, Beth y Lamed:
"recibir"
QBLh: Letras hebreas: Qoph, Beth, Lamed y
He:
"tradición"
(El hebreo se lee y escribe de derecha a
izquierda)
Una tradición es una transmisión continua, de generación en
generación, "que se trae", y en el caso de la
Qabalah es una sabiduría que proviene desde la antigüedad, casi
siempre transmitida en forma oral (de boca a oído), de maestros a
discípulos.
Las enseñanzas mencionan que "fue transmitida al hombre para guiar
su desarrollo espiritual".
Al entender esto, se observa que no es una creación del hombre en su
esencia, aunque haya sido ampliamente estudiada y desarrollada por
éste; sino que fue transmitida por mentes con una conciencia superior.
Se dice que la Qabalah fue enseñada primero por el mismo Dios a
ciertos ángeles, formadores de una "escuela teosófica" en el paraíso,
y que luego de la caída del hombre, continuaron transmitiéndola para
ayudarle en su sendero de retorno.
Esta comunicación vital para el desarrollo humano se atribuye así
primariamente al Arcángel Metatrón, el cual es señalado como el "Patrono de la
Qabalah". Desde una visión profunda, los arcángeles son vistos
como "aspectos o manifestaciones del Creador", y Metratrón corresponde -por
definición- a: "la mente de Dios".
La historia cuenta que Adam (el hombre primordial) recibió primero estas enseñanzas;
luego las recepciona Noe, y después Abraham, quien
también las enseñara a los Egipcios, donde las conociera Moisés.
Decir que fue entregada "al hombre" deja entender que el
recipiendario de esta tradición es la humanidad en sí, como un todo, sin
discriminación de ningún tipo.
"Guiar" implica acompañar mostrando el camino,
orientar; pero no dogmatizar, puesto que se trata de enseñanzas que
tienden a iluminar la comprensión y expandir la conciencia, sin parametrizarlas.
Por último, se entiende por "desarrollo espiritual" la misión
fundamental del ser humano. El "para que" se está aquí, ahora. La
razón misma de la existencia. Según la Qabalah este objetivo es la evolución: un proceso de aprendizaje y perfeccionamiento constante
que, en el caso del ser humano, se da a través de la obtención de
vivencias y experiencias directas: "en carne propia".
Algunos autores reconocidos definen la Qabalah como "el sistema de desarrollo
espiritual ideal para occidente", "una sabiduría para el despertar de
la conciencia", o simplemente una "tecnología para el alma".
El nombre
Probablemente haya visto ocasionalmente distintas formas del nombre
Qabalah: Kabalah - Cabalah - Qabbalah - Kabbalah - Cabbalah - Kabala - etc.
El origen concreto de la palabra es el expuesto anteriormente,
derivando del verbo "qbl", por lo cual la escritura correcta es:
Qabalah.
Distintas corrientes modificaron su nombre y, en algunos casos,
realizaron adaptaciones y cambios. Son ejemplos de ello las versiones:
griega, cristiana, modernista, caoísta y tecnócrata, entre otras.
Adaptaciones que diferentes pueblos y escuelas hicieron a partir del
sistema original.
El cambio de la forma del nombre se debe también a distintos
estilos de traducción desde el hebreo antiguo original, pues es un
idioma consonántico al cual se le adicionan vocales según determinadas
reglas a fin de compatibilizar su lectura y pronunciación en otras
lenguas, como el castellano.
Aun entre los eruditos existen diferencias en la forma de traducir
ciertas palabras o conceptos, y en relación a su fonética.
Origen de la QBLh
Buscando obtener una muy resumida y simplificada idea de la línea de
tiempo y el linaje de la transmisión del conocimiento de la Qabalah,
es útil tener en cuenta que algunos datan su origen según la fecha en
que algunos textos fueron escritos o encontrados, su mayoría en la
Edad Media, pero existen pruebas de que la siguiente cronología es más
acertada:
Recepción de las enseñanzas:
Antiguas civilizaciones,
posiblemente los primeros grupos humanos desarrollados que se dice
habitaban un mítico continente desaparecido, llamado Lemuria. Luego el
grueso de la
sabiduría fue heredada por la misteriosa sociedad atlante, de la cual
existen hoy en día pocas pruebas históricas, entre las cuales los
relatos de Platón se consideran las más válidas y valiosas evidencias.
Posteriormente la
civilización egipcia hereda parte de aquellas tradiciones remotas.
Allí la conoce también el pueblo hebreo (que la suma a su propio
legado cultural, llamándola Qabalah y sacralizando el saber que
consolida la base de su doctrina religiosa), y así lentamente fue
protegida y reservada, llegando hasta nuestros días a través de
diferentes corrientes.
Ésta es la razón por la cual la mayoría de los textos importantes
conocidos se encuentran en idioma hebreo: simplemente es el legado más
cercano a la actualidad; de uno de los pueblos que más desarrolló este
saber, otorgándole incluso el nombre "Qabalah" (tradición, en
hebreo).
Historia de la Qabalah
Ahondando un poco más en relación a su evolución histórica, es válido
mencionar que Moisés, quien fuera uno de los más grandes patriarcas
del pueblo judío, recibió gran parte de su conocimiento en las tierras
egipcias, donde gracias a haber sido adoptado por la familia real,
tuvo acceso a iniciaciones de muy alto nivel:
El pueblo hebreo permanecía en aquella época trabajando subyugado en
Egipto, principalmente en la construcción de grandes templos y otras
obras, por orden del
faraón. La Torá (el Pentateuco: los 5 primeros libros de la Biblia:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) no especifica su identidad, pero aparentemente fue Ramses II. Algunos estudiosos sugieren faraones anteriores. Ciertos
investigadores mencionan el término "esclavitud", pero no existen
pruebas concretas de que los egipcios tuvieran realmente "esclavos".
Un día, ciertos sacerdotes dieron aviso al rey que entre los obreros
(los hebreos) había nacido un niño que sería rey, y liberaría a
su pueblo.
Para el faraón, esta noticia fue el reflejo de la inminente pérdida de
sus constructores y sirvientes, por lo que iracundo y enceguecido,
tomó la determinación de asesinar a todos los niños varones
ahogándolos en el río Nilo, a fin de librarse de aquel que fuera quien
libraría del yugo al pueblo judío.
Jochebed, esposa (y tía paternal) del levita Amram,
dio a luz a un hijo varón y le mantuvo encubierto durante tres
meses. Cuando no pudo mantenerlo oculto durante más tiempo, en
lugar de entregarlo para ser ahogado, lo puso a la deriva en el
Nilo en una pequeña cesta.
La hija del faraón descubrió al bebé,
adoptándolo y llamándolo "Moisés" (cuyo significado
es justamente: "salvado de las aguas"). Según el relato bíblico,
la hermana de Moisés, Miriam, observó la trayectoria de la pequeña
cesta. Miriam preguntó a la hija del faraón si le gustaría que una
mujer hebrea cuidara al bebé. Entonces Jochebed se hizo cargo del
niño como institutriz, y Moisés creció y fue entregado a la hija
del faraón, que lo adoptó como su hijo.
Así el joven Moisés vivió en el seno de la familia real,
recibiendo los mismos beneficios e instrucción, incluyendo
información y entrenamiento en los profundos Misterios Egipcios.
Cierto día, luego de algunos acontecimientos acaecidos con un
guardia egipcio, Moisés debió huir a la península del Sinaí, donde
trabajó para un sacerdote de Midian (Hobab, o Jethro), con cuya
hija, Zipporah, se casó más tarde. Allí permaneció durante cuarenta
años como pastor, tiempo durante el cual nació su hijo Gershom.
Según la Biblia (éxodo), Dios se le manifestó a través de una
zarza ardiente que no se consumía, ordenándole liberar a su pueblo
de Egipto.
Moisés retornó y, tras infructuosas negociaciones y el particular
evento del cruce del Mar Rojo, perseguido por el ejército imperial
egipcio, logró rescatar al pueblo judío del
cautiverio.
Así Moisés, que conoció la sabiduría del antiguo Egipto, asentó y
convirtió los principios de la doctrina secreta, luego llamada Qabalah,
principalmente en
los primeros cuatro libros del Pentateuco. Inició también a los
setenta mayores del pueblo hebreo en sus secretos y ellos, a su
vez, los fueron transmitiendo oralmente de generación en generación.
Quizás por estos hechos, otro de los nombres de la Qabalah es
"chokmah nistorah", que en hebreo significa "sabiduría
secreta".
Dos de los más grandes iniciados en estos misterios fueron sin
dudas los legendarios reyes David y Salomón.
Con el paso del tiempo, el conocimiento de la Qabalah trascendió
fronteras, lenguas y credos, expandiéndose principalmente por
Europa, y formando especialmente el eje central de estudio y
práctica de la mayoría de las escuelas herméticas y de misterios
occidentales.
Si bien muchos autores definen la Qabalah como un "sistema
místico
hebreo", esta definición es pobre e incompleta, y evidencia un
desconocimiento del real alcance que esta sabiduría ha tenido.
Ya entre los más prestigiosos hombres de fe y de ciencia se hallan
gran cantidad de estudiosos de la Qabalah.
Hacia la Qabalah contemporánea
Luego de la muerte del gran qabalista Simeón Ben Jochai, quien vivió
en la época de la destrucción del segundo templo, su hijo Rabí
Eleazar y su secretario Rabí Abba, discípulos adelantados,
publicaron un importante tratado llamado "Zhr" (Zohar: esplendor), una
de las obras magnas de la Qabalah, basada en las enseñanzas de Ben Jochai.
• Sepher ha Zohar (El libro del esplendor), de Rabí Simeón Ben Jochai,
alrededor del siglo II - IV,
aparentemente reescrito por Rabí Moses de León, en el siglo XIII,
y publicado en España.
Otros textos muy relevantes de la Qabalah son:
• Sepher ha Yetzirah (El libro de la formación), atribuido a Rabí Akiba
(Joseph ben Uziel), siglo XVIII. Se supone que las enseñanzas
expuestas en él, provienen del profeta Abraham.
• Sepher Sephiroth (El libro de las magnitudes).
• Asch Metzareph (El fuego purificador).
Es importante destacar que en la práctica, por la profundidad y
complejidad de estos textos, sería muy difícil para cualquier persona, por
instruida que fuera, abordarlos con comprensión sin algún tipo de guía al
respecto.
Pese a las contundentes evidencias anteriores, aun existen
historiadores que sostienen que la Qabalah es un derivado de ideas
Pitagóricas, Gnósticas y Neoplatónicas, y algunos incluso datan un
origen incierto en la edad media, basándose en las fechas en que
algunos
libros fueron escritos o hallados.
La primera escuela Qabalística de la cual existe registro fue la
Escuela de Gerona en España (siglo XII d.C.), fundada por Isaac el
ciego.
Algunos personajes ilustres que fueron atraídos hacia el estudio de la
Qabalah:
• Ramon Lull, metafísico y químico (1232-1316)
• John Reuchlin, escolástico que revivió la literatura oriental en
Europa (1455-1522)
• Giovanni Pico Della Mirandola, filósofo de la Escuela Clásica
(1463-1494)
• Cornelius Agrippa, filósofo y médico (1486-1535)
• Robert Fludd, médico y filósofo (1574-1637)
• John Baptist Von Helmont, químico y físico descubridor del hidrógeno
(1577-1644)
• Henry More, filósofo inglés, de Cambridge, especialista en Platón
(1614–1687)
• Baruch Espinoza, filósofo judío excomulgado (1632-1677)
Y la lista podría continuar de forma casi interminable, incluyendo a
personajes célebres como Jorge Luis Borges (1899-1986), o Carl Gustav
Jung (1875-1961).
Portal QBL se centra en el estudio de la Qabalah laica, operativa
(práctica), universalista,
y toma el conocimiento global, es decir, sin limitarse a alguna
escuela en particular, como en el caso de la Qabalah rabínica hebrea,
donde muchos estudiosos prefieren obviar el conocimiento asociado a
asuntos egipcios por relacionar a Egipto con el yugo y la esclavitud;
o el de la Qabalah Griega, que adapta algunos detalles a sus propias
creencias.
Divisiones de la Qabalah
 Para comprender mejor la estructura de la Qabalah y poder abordarla ordenadamente, suele dividírsela en cuatro áreas definidas:
La Qabalah práctica (u operativa) trata lo referente a rituales, ceremoniales
y talismanes, es decir, el aprovechamiento concreto de la sabiduría
Qabalística, en la práctica.
De aquí que a ciertas ramas de estudio, casi totalmente teóricas, se
las llama "especulativas".
La Qabalah literal corresponde al estudio de las escrituras,
con la utilización de los sistemas de tratamiento, interpretación y cifrado /
descifrado
de textos, que se dividen en tres; sucintamente:
• Temurah (que trata el relacionamiento entre las
palabras, y ciertas formas de cifrado)
• Gematría (la filosofía y estudio de las relaciones entre las letras
y los números, y sus misterios)
• Notariqon (que trata principalmente de la formación de palabras
clave)
La Qabalah oral o "Qabalah secreta" es la
parte de esta
tradición más guardada y protegida, concedida generalmente bajo
estricto secreto y en forma muy directa. Se trata de "ciertos
misterios" o claves que encajan definitivamente las piezas más
delicadas del rompecabezas del entendimiento profundo y sus
revelaciones.
La Qabalah dogmática es la porción doctrinal (escrita:
los textos sagrados) de la sabiduría, que contiene los axiomas y
fundamentos más importantes, área que bien puede subdividirse
principalmente en
cuatro:
• Sepher ha Yetzirah (El libro de la formación), que desarrolla
sobre la simbología de los 10 números y las 22 letras del alefato
(alfabeto hebreo), exponiendo acerca de los llamados "32 senderos de
sabiduría".
• Sepher Sephiroth (El libro de las magnitudes, o emanaciones), que desarrolla
la doctrina de las emanaciones y de la manifestación.
• Asch Metzareph (El fuego purificador), que trata sobre la
ciencia de la alquimia.
• Sepher ha Zohar (El libro del esplendor).
Éste último texto: el "Zohar", para muchos estudiosos la "obra cumbre
de la Qabalah", se compone de cinco volúmenes.
El cuerpo de los cinco volúmenes emana de un núcleo de tres
extraordinarios textos:
El corazón del Zohar es una pequeña obra
llamada "Sepher Dzeniouta", o "libro del misterio oculto",
y contiene una magnifica exposición acerca de la existencia negativa
(llamada Ain): "la nada"; lo que es previo a la manifestación.
La segunda porción del núcleo del Zohar es un texto llamado "Idra
Rabba Qadusha", o simplemente "Idra Rabba"; la "asamblea santa mayor",
que profundiza principalmente sobre el Sepher Dzeniouta.
La tercera porción es el "Idra Zuta Qadusha", o solamente
"Idra Zuta"; la "asamblea santa menor", que
suplementa el "Idra Rabba".
 Otros textos importantes del cuerpo del Zohar, son el "Beth Elohim",
la "Casa de Elohim", que trata sobre ángeles, demonios, espíritus
elementales y almas; y el "Libro de las revoluciones de almas".
Portada de la primera edición del Zohar, Mantua, 1558, Library of Congress.
(derecha)
Según S.L. MacGregor Mathers, en su obra "La Kabbalah desvelada", la
Qabalah trata principalmente acerca de:
• El creador; su naturaleza y atributos.
• La cosmogonía (desarrollo sobre el origen y la evolución del
universo).
• La creación de los ángeles y del hombre.
• El destino del hombre y de los ángeles.
• La naturaleza del alma.
• La naturaleza de los ángeles, demonios y elementales.
• Los peculiares misterios contenidos en las letras hebreas.
• El equilibrio de los contrarios.
 Nacido el 8 de enero de 1854 en el Nº 11 de la
calle De Beauvoir Place, Hackney. Fue hijo de William M. Mathers y
Miss Collins. Su padre murió tempranamente, y él vivió algunos
años con su madre viuda en Bournemouth, hasta la muerte de la
misma en 1885.
En 1877, Mathers fue iniciado en la masonería, en la Logia Hengist
Nº 195 de Bournemouth. Fue amigo del Dr. Wynn Westcott y el Dr.
William Woodman, ambos masones de alto rango, quienes le
presentaran a la Societas Rosacruciana in Anglia (SRIA), y con
quienes fundara luego en 1888 la eminente Hermetic Order of the
Golden Dawn (Orden Hermética de la Aurora Dorada).
Autor y traductor de importantes obras sobre ocultismo práctico,
Mathers ha sido siempre blanco de innumerables elogios y algunas
críticas, y sus trabajos han influido fuertemente en la corriente
esotérica occidental hasta la actualidad.
Seguiré ampliando este artículo, publicando material e investigando. Pero,
mientras tanto, siga avanzando. Recuerde siempre la gran máxima alquímica: "ora et
labora" (ora y trabaja).
¡Bendiciones!, Lauro
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